Официальный сайт Мэрии города Ош

История создания

ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ ДРЕВНЕЙ ИСТОРИИ

В истории мировой цивилизации было множество случаев, когда с лица земли бесследно исчезали целые города и даже народы и государства, а в памяти человечества оставались лишь их названия. В этом отношении судьба Оша оказалась счастливой. Ош не только сохранился, но и дождался момента своего возрождения и расцвета, всеобщего признания и славы. Не везло ему только в одном – не была написана его достоверная научная история, не отмечен юбилей, который намечался. Однако, в конце был положительно решен и этот вопрос. Указом Президента Кыргызской Республики «О проведении празднования 3000-летия города Ош» был создан Национальный организационный комитет, который провел большую работу по подготовке и проведению юбилейного праздника. За подготовительный период учеными историками и археологами написаны немало научных трудов, в которых освещались различные этапы истории одного из древнейших городов мира, в печати опубликовано множество статей, выпущены книги. Тем не менее в летописи Оша осталось немало белых пятен, которые предстоит заполнить новым поколениям ученых.

Как и любой древний город, находившийся на перекрестке мировой цивилизации и в объективе интересов многих народов и государств, Ош был объектом изучения ученых и путешественников средневековья, не говоря о XIX-XX веках, когда во всем мире сильнейшее развитие получила историческая наука.

Настоящее научное исследование древней истории Оша началось после Великой Октябрьской социалистической революции 1917 года. Первые сведения по археологии Оша и Ошского оазиса были получены профессором Ленинградского государственного университета Александром Натановичем Бернштамом в 40-е годы прошлого века. В те же периоды сбором различных материалов занимались археологи П.Н. Кожемяко, Ю.Д. Баруздин, А.И. Пошко и другие. Солидный научный труд написали известные ученые Института истории и археологии Академии наук Кыргызстана В. Галицкий и В. Плоских, издавшие книгу «Старинный Ош». Но самое решающее, по настоящему сенсационное открытие сделала научная сотрудница Ошского историко-культурного музея-заповедника, археолог Елена Васильевна Дружинина. Во время раскопок, проводимых на склоне Сулайман-Тоо под ее руководством, в 1976 году, Дружинина нашла древнейшее поселение. Именно Елена Васильевна впервые высказала научную гипотезу о том, что это поселение может быть было построено более 3000 лет назад. Возможно, это смелое предположение осталось бы без внимания научной общественности, потому что по менталитету общества того времени подобные открытия должны были делать только ученые с громкими именами. К счастью, в это же время в Кара-Сууйском районе вела исследования Ферганская экспедиция Ленинградского отделения Института Археологи (ЛОИА) Академии наук СССР под руководством известного археолога Юрия Александровича Заднепровского, изучающего с 50-х годов древнюю историю юга Кыргызстана. И Заднепровский со своей группой немедленно приступил к изучению только что открытого древнего поселения. Дополнительные раскопки на Сулайман-Тоо указывали на глубокую древность Ошского поселения и необходимость планомерного изучения находок.

В 1978 году были начаты широкие стационарные исследования силами Ферганской экспедиции (ЛОИА) совместно с Ошским областным музеем. Самое непосредственное и активное участие в этих работах до самых последних дней своей жизни принимала Елена Васильевна Дружинина, рано ушедшая в иной мир. В течение семи сезонов раскопки проведены на 9 разновременных памятниках. Перед учеными стояли следующие задачи:

1. Изучение древнейшего Ошского поселения эпохи поздней бронзы.
2. Комплексное исследование памятников с целью выявления последовательных этапов истории культуры Оша и Ошского оазиса.
3. Сбор фактического материала по вопросу возникновения Оша и определения начальной даты его существования.

Забегая вперед сообщим, что ученые под руководством Юрия Заднепровского проделали поистине гигантскую работу и по всем законам исторической науки была доказана гипотеза о 3000-летнем возрасте Ошского поселения. Научная общественность и творческая интеллигенция, воодушевленные сенсационным открытием, опираясь на заключения известнейших советских историков, предлагали отметить 3000-летний юбилей Оша. Однако, данное предложение не нашло поддержку тогдашнего руководства Кыргызстана. И лишь ученый с мировым именем, Президент независимой Кыргызской Республики Аскар Акаев поставил точку над спорами и сомнениями скептиков. Но продолжим рассказ об истории.

Человек, по выражению Президента Акаева, ставший кыргызским Генрихом Шлиманом, открывшим миру оставшуюся под землей знаменитую Трою, Юрий Александрович Заднепровский и его единомышленники с завидным упорством и настойчивостью начали искать новые доказательства относительно возраста Ошского поселения. Обобщая научные исследования ученых, древнюю историю Оша можно разделить на следующие основные этапы:

I ПЕРИОД – время существования Ошского поселения на горе Тахти-Сулайман, поселения первых оседлых земледельцев, относящееся к чустской археологической культуре Ферганской долины. В Ошском оазисе сосредоточено более 30 поселений чустской культуры. Такое скопление их в одном районе объясняется особо благоприятными условиями для развития здесь земледелия без использования сложных систем искусственного орошения. Широкое освоение оазиса происходит впервые именно в Чустский период. Ошское поселение находится в центре современного Оша. Это было крупное по размерам селение, кольцом окружавшее центральную вершину Сулайман-Тоо. Оно выделяется среди чустских памятников и среди всех среднеазиатских поселений первобытности своей необычной террасовидной планировкой, на нем выявлено не менее 15 ступеней-террас на южном склоне горы.

В раскопке на большой площади (более 2000 кв.м.) расчищено 14 землянок овальной формы разного размера с системой опорных столбов для перекрытия. Землянки – как основной вид жилищ наряду с наземными глинобитными домами выявлены также на других главных чустских памятниках – в Дальверзине и Чусте.

а Ошском поселении обнаружено множество- более 200 – хозяйственных ям для хранения зерна и продуктов. Это важный показатель продолжительности жизни здесь и интенсивности земледелия.

В ходе раскопок добыты многочисленные находки – глиняных сосудов и обломков, собрано более 15 тыс. экземпляров. Разнообразные орудия и предметы из камня, кости и бронзы – все они в совокупности позволяют с достаточной полнотой охарактеризовать культуру, быт и хозяйство самых первых оседлых жителей, обосновавшихся на территории Оша. Следы жизни этого времени выявлены у подножья Сулайман-Тоо, в котловане строительства пединститута, а также на кургане Чаян-Тепе в юго-западной части Оша, что свидетельствует о широком освоении территории. Время жизни Ошского поселения установлено путем сравнения с другими, лучше изученными в Средней Азии памятниками эпохи поздней бронзы и раннего железа и по результатам радиоуглеродного анализа.

В среде ученых были споры относительно уточнения даты чустской культуры. Предложение омолодить дату и ограничить хронологию памятников этой культуры VIII-VII веками до н.э. было детально рассмотрено и отвергнуто учеными. Имелись и мнения удревления датировки. Так, американский исследователь Ф.Кол в книге, опубликованной в Париже в 1984 г., впервые применил новый метод – корректировку МАСКА для радиоуглеродных дат Средней Азии и в том числе одной даты по Дальверзину. Он предлагал нижнюю границу хронологии Дальверзина –1500 г. до н.э. 3500 лет от наших дней.

Ныне ученые располагают десятью датами для трех основных чустских памятников –Дальверзин, Чуст и Ош. Пересечет по новому методу проведен в лаборатории ЛОИА АН СССР. Получено три группы дат:
1. 750-920 гг. до н.э. VIII-нач. X в . до н.э. – 4 даты
2. 1240-1500 до н.э. XIII – XV вв до н.э. – 4 даты
3. 1940-2160 до н.э. XX-XXI вв. до н.э. – 2 даты.

Эти данные указывают на необходимость удревнения времени существования поселений чустской культуры. Для Ошского поселения имеются даты 750, 1240, 1940, т.е. VIII, XIII и XX вв. до н.э. И если раньше ученые полагали, что Ошское поселение появилось 3000 лет назад, то по новейшим данным оно оказывается значительно древнее. Исследования, проведенные в начале 90-х годов прошлого века подтвердили, что жизнь в поселении на Сулайман-Тоо возникла примерно 4000 лет назад.

С прекращением жизни Ошского поселения в конце существования чустской культуры оседлое население здесь не исчезало. Оно продолжало обитать в Ошском оазисе в последующее время – в эйлатонском VII-IV вв. до н.э. Шурабашатском IV-I вв. до н.э. периодах. Наблюдается преемственность развития культуры местного оседло – земледельческого населения.

II ПЕРИОД – раннежелезного века представлен материалами могильника Озгор-2 к югу от Оша, раскопанного Ю.Заднепровским, а также могильника Толойкон к западу от Оша, исследованного еще в 1947 г. экспедицией А.Н. Бернштама. В них обнаружены захоронения в неглубоких групповых ямах, окруженных одними или двумя кольцами из валунов. В погребальном инвентаре наряду с лепкой оказалось довольно много станковой глиняной посуды, сходной с сосудами, типичными для городища Эйлатан и Актамских могильников VII-IV вв. до н.э. Напомним, что эта станковая керамика – наиболее ранняя в Ферганской долине посуда, изготовления на гончаром круге в условиях ремесленного производства. Кроме того, в Озгоре найдены бронзовые украшения, бусы и железные предметы, в том числе железные наконечники стрел. Конструкция могильных сооружений, обряд погребения и инвентарь – все в совокупности дает основания относить могильные обряды к кругу Актамских могильников. Эти могильники принадлежали земледельческому населению или осевшим кочевникам сакского происхождения.

О существовании на территории Оша оседлых поселений этого времени можно говорить по находкам эйлатанской керамики в трех пунктах: в котловане здания бывшего пединститута, на Чаян-Тепа и на разрушенном тепе в Черемушках. Особое значение имеют материалы, найденные на котловане пединститута, у восточной подошвы Сулайман-Тоо, где представлены находки, а следовательно были и соответствующие культурные слои чустского, эйлатанского, шурабашатского и средневекового периода. Оно свидетельствуют о почти непрерывном развитии жизни в центральной части Оша на протяжении длительного времени.

III ПЕРИОД – время распространения шурбашатской культуры, время второго широкого освоения земледельцами Ошского оазиса. На восточной окраине Оша почти полностью исследована укрепленная усадьба – Мирзалим –Тепе. Она в плане прямоугольной формы, площадью 400 кв.м. В усадьбе было восемь комнат. Особо выделяется квадратная зала, размеры 8,2х2,2 м. В центре ее находился большой очаг. Вдоль стен проходил деревянный помост – суфа. Это был большой четырехколонный зал, мейманкана, предназначенный для приема гостей и для праздников. Обращает на себя внимание комната необычной четырехлепестковой формы. Это уникальное в среднеазиатской архитектуре помещение, возможно, служило святилищем. Усадьба имела мощные, двухметровой толщины, оборонительные стены. В таких укрепленных домах-усадьбах обитала основная масса земледельческого населения края времени существования Даваньского государства.

Материалы рассматриваемого периода выявлены еще в нескольких пунктах Оша: на Чаян-Тепе, в котловане пединститута и на Акбууринском городище. Раскопками 1987 года на последнем установлено, что толщина западной оборонительной стены составляла не менее 9-10 м., а сохранившаяся высота ее около 9 м., возвышавшаяся на 20 м. над основанием оборонительной стены. В целом, эта крупная крепость перегораживала в узком месте всю длину левобережья р. Ак-Буура. Форпостом на севере Ошского оазиса служило городище Биловур-Тепе, в материалах которого обнаружено шурабашатская расписная керамика.

Ко всему этому следует добавить замечательный комплекс изображений знаменитых Даваньских коней на скальном хребте, окаймлявшем Ошский оазис на севере. Здесь, в частности на Сюррет-Таш, находился в древности важный культурный центр Давани. Это позволяет говорить об особом значении Ошского оазиса в развитии коневодства в Давани.

В Ошском оазисе к этому времени относится также Хажамбет-Тепе, полностью раскопанная Ю.А. Заднепровским, сельская укрепленная усадьба, отличающаяся по планировке от Мирзалим-Тепе.

К шурабашатскому времени относится основание городища Мады, судя по материалам, добытым автором в Кашкар-Кыштаке, на котором в 1974 году Е.В. Дружинина нашла шурабашатскую керамику – ныне оно разрушено и занято кладбищем. Несколько шурбашатских памятников в Ош-Карасуйском оазисе выявил О. Береналиев. Среди них крупное городище Ооз-Тепе. Все перечисленные факты указывают на большое развитие оседло-земледельческой культуры оазиса в шурабашатское время.

Важный этап в истории Оша начинается на рубеже VIII-IX вв. В IX-X вв. средневековый Ош известен как третий по величине город Ферганской долины. По сведениям письменных источников, в нем были благоустроенный шахристан, цитадель и рабад – все основные части типичного среднеазиатского города феодальной эпохи. Город окружала оборонительная стена, которая доходила до горы. На горе находился сторожевой пост для наблюдения за тюрками. Соборная мечеть располагалась среди базаров. Город имел трое ворот: Дарваза Кух (горные), Дарваза-Аб (речные) и Дарваза-Мукеде (ворота храма огнепоклонников). Все эти подробности сообщают современникам арабо-персидские авторы. Известия об исторических событиях, связанных с городом Ош, не сохранились. Известны размеры и реальные границы города того времени. Можно полагать, что основная часть феодального Оша была на левом берегу Ак-Буура. Но археологические находки X-XII вв. известны и на правом берегу реки.

Наиболее ранним документальным памятником этого периода является надпись 940-941 гг. с именем сачаинского правителя Насра-ибн Ахмеда, выбитая на скале вершины Сулайман-Тоо. Эту надпись осмотрел и прочел в 1885 г. первый исследователь древней культуры Ферганской долины петербургский профессор Н.И. Веселовский. Остатки надписи видны и в настоящее время. К сожалению, этот важный эпиграфический памятник не изучен подобающим образом. По находкам монет известно, что в Оше был свой монетный двор и наиболее ранняя монета, чеканенная в Оше в 1002-1003 гг., принадлежит одному из правителей караханидской династии.

О блестящем расцвете городской культуры и о благоустройстве средневекового Оша можно судить по материалам открытого в 1984 г. при земельных работах в центре города возле здания музея. Основное место в нем занимают развалины бани X-XII вв. В 1984 г. здесь было расчищено 15 помещений и установлено не менее четырех периодов перестроек. Общественные бани составляли непременный и важный элемент средневекового города Востока. Количество и благоустройство бань служило показателем процветания города. Открытая в Оше баня – первая средневековая баня – известная на юге Кыргызстана. Изучение бани успешно завершено научным отрядом Б. Аманбаевой из Института истории и археологии Национальной академии наук Кыргызской Республики. Эти работы открывают самую раннюю архитектурную постройку феодальной эпохи. Известный мазар Асаф ибн Бурхия, относящийся к караханидскому периоду XI-XII вв., многократно перестраивается и от первоначального сооружения в нем мало что сохранилось. В совокупности все данные письменных источников нумизматики, эпиграфики и археологии указывают на то, что Ош был крупным экономическим, торговым и культурным центром Ферганской долины в IX-XII вв. в составе саманидского и караханидского государств. Свое значение он сохранил и в более позднее время – в период правления джабатандов и тимуридов. Имеющиеся археологические данные позволяют говорить о некотором увеличении территории Оша этого период.

С большой любовью писал об Оше выдающиеся средневековый государственный деятель и литератор Султан Бабур, некоторое время бывший правителем Ферганы и Оша. В его автобиографической книге «Бабурнаме» говорится об Оше следующее: «Воздух там прекрасный, проточный воды много. Очень хороша бывает весна. О достоинствах Оша дошла много преданий. В области Ферганы нет города, равного Ошу по приятности и чистоте воздуха». Бабур также сообщает о сооружении в 1496-1497 гг. - небольшой постройке на вершине горы Тахти-Сулайман, известное сейчас как «Домик Бабура».

В позднее средневековье XVI-XVII вв. Ош был в центре феодальных междоусобиц. Именно к этому позднему времени относятся замечательные находки художественной поливной керамики. Они обнаружены во время раскопок археологической группы в 1984 г. в верхних слоях городища Мады. Сопоставление с эталонными материалами позволяет датировать эту керамику XVII-XVIII вв. Археологический комплекс Мады является наиболее поздним в археологии Юга Кыргызстана. Он служит показателем высокого мастерства ошских гончаров и высокого уровня культуры населения оазиса в рассматриваемое время.

Вот так выглядят основные периоды истории культуры Оша и Ошского оазиса от зарождения древнейшего стационарного поселения 4000-3000 лет назад и вплоть до XVII-XVIII веков. На основе изучения письменных исторических источников можно следующим образом выделить вехи в развитии и становлении Ошского повеления. Волею случая и судьбы он оказался в центре мировых событий развития человеческой цивилизации.